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一个学佛人能够舍去自己身上的毛病，舍去自己内心的贪瞋痴，你就是在佛的道路上精进修行。
想不通是暂时的，苦难是短暂的，烦恼是正常的，要去除贪瞋痴，这才是必须的。
贪心就是你们的毒蛇。我们学佛人号召大家不能贪瞋痴，因为这是三条毒蛇在心中，哪天把一条毒蛇激活了就会伤害自己、伤害家人、伤害所有的一切。记住，既然是毒蛇，就要远离它，抛弃它，从内心去厌恶它。任何一个人没有办法克制自己内心的欲望，就不能克制自己内心的烦恼。
所以只有定力才能在修心中让自己的智慧常存，让自己的“贪瞋痴”念消失。常观照自己的内心，不让它烦恼，不让自己愚痴，因为我们无法认知烦恼的根源。因为每个人的根基和前世的业力有所不同，所以他们所得到的果报也不一样，智慧也不一样。
如果你选择修入世法，你就等于走在小路上，还是会看到很多的贪瞋痴慢疑。因为你不想走小路，只想走大路。你选择在大路上，你就看不到很多人间的烦恼，这样你就会离开烦恼，离开了小马路上的很多障碍，而且你就不怕走错路。
学佛到后来，觉悟必须跟上。有时对自己的贪瞋痴，不是以后会改，而是马上要改；而且不是说“我可以改”，是“我必须要改”。
虽然我过去不好，我有很多贪瞋痴，但我以后一定不会去嫉妒人家，不会去讲人家不好，我一定会改变自己的，这样的人，才会修得好啊。
要生出出离心，就是要厌恶人世间的一切贪瞋痴。
如果你能够坚持还债、修心、不懈怠，要相信，你总有一天会将身上的贪瞋痴全部修掉，你们学佛学了半天，这些佛理都不明白，你们怎么能够精进呢？
沧桑几变，凡心不死。沧桑几变，就是指很多的朝代都在变化，而你们的人心——凡人的心还没有死掉，还是老样子啊——贪瞋痴。
要以戒定慧来对治贪瞋痴，这是很重要的。必须戒掉很多身上的毛病，我们不贪心，我们就不会愚痴，这就是对治，就是对抗它。
能够认为自己无所作为、什么都没有的人，这个人就开始有悟性了；把自己看得贡高我慢，天天贪名、贪财、贪利等等，贪瞋痴慢疑，这些所有的意念就是离开你的悟性越来越远。
万行庄严，就是代表学佛人必须拥有庄严的思维、庄严的品行，因为人庄严、心庄严，才能灭除心中的贪瞋痴疑。
你修心修得时间越长，贪瞋痴就越不会有；你悟性悟得越快，你贪瞋痴也会没有。
什么叫转换？当你很贪的时候，你想到，你贪到了你会更加麻烦；你恨了人家之后，人家会报复你，你更加麻烦；另外一个，你今天做了这个事情，你会很愚痴，你会更麻烦。这些意念一起，你就会转换贪瞋痴。
不比较的生活那才是真正的生活，比较的生活会让人产生贪瞋痴。
不要太固执，不要用自私和贪瞋痴的心态在人间生活，贪心重的人，瞋心重的人，痴心重的人，不就是个大白痴吗？
当我们在生活当中觉得实在无法忍受的时候，请菩萨帮助我们转化内心的贪瞋痴。
为什么贪瞋痴三毒这么厉害？菩萨讲佛讲法讲了很多年，都离不开讲你们的贪瞋痴啊，因为我们在根性上有这三毒，这是我们累世积累的东西，根深蒂固。
面对自己的业缘，你要去转自己内心的贪瞋痴。
学佛人都会讲，身口意，贪瞋痴，把它细小的分开来讲给你们听，把它用在人间生活中，你们做得到吗？
戒定慧，贪瞋痴。这六个字是相辅相成的，有戒律，可以戒掉你的贪；你的心定得下来，你就不会恨；你开了智慧，你就不会愚痴了。
人间繁华皆为空，
万般情感皆为业。
今生不度何生度，
一切皆为贪瞋痴。
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发表于 2021-10-23 20:14:12