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众生的高低贵贱佛教是认同的，因为这个高低贵贱并不是说不平等，而是因为是前世的修为造成了今世的高低贵贱。
师父就是这样，在做任何事情时都在想：“我这个是不是在学佛，做的对不对？”师父让你们在吃饭时要想到“我多吃一顿素菜，就可以少吃一顿荤菜。”如果做每一件事情都这样想一想，菩萨就会感应一下--你是一个好孩子，是一个有修为的孩子。
修行若要根基牢，五戒十善先做到。人天福报是引桥，有求所得不可靠。真心修为真得到，功德宝塔自己造。
学佛人如果每天看到众生的过失、是非和缺点，那么，你必须马上忏悔，因为你的修为不够好，因为你已经走偏。
师父告诉大家四种修为。
第一种修为是忍得过。什么事情都要能够忍耐，而且要让自己过得去。
中华传统文化讲，忍得一时之气，消得百日之灾。你当时忍耐一下，可能几个月之后，别人就不会找你算账了。
一个能够忍耐的人，就是有智慧的人，忍耐并不代表懦弱。
第二种修为是什么事情都看得破。今天这件事情，别人伤害你了，你要看破它。
如果他是有意的，那么可能是我上辈子欠他，或者我这辈子这件事情没有做好，在很久以前种下了这个因。如果他是无意的，更要原谅他。
第三种修为是拿得起。什么叫拿得起？就是做人要有担当。
师父经常跟弟子说，做错事情没关系，敢于承认错误的人就是有骨气，这种人菩萨都喜欢。
我既然答应了这件事情，我就要拿得起；今天做错了，我要跟别人说“对不起”，直面自己的人生。
做错事情了，可以改正。如果你在内心掩饰自己，撒谎、吹牛、犯戒律，你就是在糟蹋自己的人格。
第四种修为是放得下。放下是什么？不是说单单放下你拥有的一件物品，比如你跟别人争来的一个电冰箱；而是要放下你的偏执。
学会忘记，尤其是忘记别人的缺点，忘记别人曾经对你的伤害，你是最大的受益者。
还要放下不甘。不甘是什么？就是不甘心。
“悔”就是改以往的修为。
修为是从心里修出来的不是自私的东西。如果一个人为自己，只想把自己修得好一点，我想你修行的效果和功德只是小乘佛法。
对人家恭敬就是庄严自己，你是有修为的人，知佛法，懂礼貌，这是在庄严自己，自己受益，并在提高自己的人格。
学佛的根基中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会有大惊怖，即惊恐。
失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意时，治之以淡，就是开心了，有好事情来时尽量淡化，经常不要让自己的心有增减感，是名入道之人，即为修为之人。
临生有何喜？临死有何惧？活着的时候是稀里糊涂生出来的，死的时候也不要去发愁害怕，重要的是要知道今后往哪里去。自己的修为是指导你往哪里去的最好目标。
每一秒都能安详的人，这个人就是一个非常非常有修为的人，他的意念是非常的高尚，它的观念也是非常的高尚，因为他把什么都看穿了，心很平静，世界上没有任何事情能让他心胸荡漾。
现在心，我现在要怎样怎样，我这个心要怎样怎样，能怎么样呢？你是谁啊？什么都没有，到人间走一回，本身就是一场梦。到了人间就是一场梦，如果有一天睡觉醒不过来了，在梦中知道自己死了，那个时候看看自己是在哪里？那就是你一生当中修为所造的果，明白吗？
必须以佛法的闻思修慧为基础，必须学佛的最高境界，要以最高的佛法来对照自己的修为。
知福，其实每个人本身都是有福气的，而你怎么样使它延续下去呢？同样，每个人的身上都具有他本身的福气。那么为什么你会有福气？ 而他没有呢？每个人的福气是根据他的修为所产生的结果。
守口，把自己的嘴巴守得很紧的。 这也是一种修为。
修行是无止境的，也就是说，你永远要修为下去，它是向着无边无际的目标在前进，因为菩萨的境界是无上正等正觉，是没有顶峰的，是没有结束的，就是关系到灵魂深处的去向，因为我们学佛人要懂得修的是灵魂，我们的灵魂深处到底要往哪个方向去走，那就是修行。
禅指的就是直指人心的修为。
直指人心的修为，你才能见性成佛，因为你看到了将来这个世界，你见到本性了，你马上就成佛了，因为你所做的任何功德，都是由你的心出来的，所以，你的心出来的所有的功德，实际上就是你成就佛性的基础，所以叫见性成佛。
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发表于 2022-8-16 10:46:58